2- الملكة استير

عضوجديد

ذهن رجال فارس ، ولم يدركوا أن اللغة التى تسود البيت يجب أن تكون لغة الحب القادر أن يأسر المحبوبين ، ليس بين الزوجة والزوج صراع على السلطة وإنما يليق أن يوجد بينهما شوق نحو البذل العامل بالمحبة الداخلية وإدراك لوحدة الحياة والفكر .

الإصحاح الثانى

أستير تصير ملكة

خلعت وشتى عن الملك لتملك أستير عوضا عنها ، وكأن الأولى تمثل حرفية الناموس التى يلزم نزعها لتقدم النعمة المجانية روح الإنجيل فينا فتملك أستير رمز كنيسة العهد الجديد .

1 – الحاجة إلى ملكة جديدة :

لقد خمد غضب الملك وتذكر وشتى وربما كان يمكنه العفو عنها ، لكن خاف المشيرون لئلا تنتقم منهم بسبب مشورتهم للملك فأسرعوا بتحريضه على إختيار زوجة جميلة . ويقال أن الملك كان فى العادة يختار زوجته من فتيات الرؤساء ، لكن إذ خشى الرجال أن يظن الملك أنهم دفعوه لطرد وشتى لمصلحة شخصية حاولوا اظهار حسن نيتهم بأن يختار الملك الفتاة الجميلة من أية كورة أو أى جنس ، إذ يجمعون له الفتيات الحسنات من كل المملكة . بهذا أرادو تقديم علاج لطرد وشتى بإحلال إنسانة جميلة عوضا عنها .

عمل سبعة رؤساء فارس مع الملك أحشويروش ، إذ نزعوا تأسفه على وشتى الملكة بإثارته لحب عذارى آخريات . إنهم يشفون خطأ بآخر ، وخطية بخطية أخرى ، أما نحن فيليق بنا أن نغلب أخطاءنا بتعلمنا حب الفضائل المضادة .

إستغل الرؤساء ضعف شخصية الملك وحبه للخلاعة فأخمدوا حنينه نحو وشتى بتقديم الفتيات الجميلات إلى بيت النساء فيختار حسب هواه .

طلب الغلمان أن تجمع الفتيات العذارى الحسنات المنظر من كل المملكة إلى شوشن القصر ، وكأنهم برجال العهد القديم الذين رأوا كنيسة العهد الجديد وقد ضمت فى عضويتها أبناء من كل الأمم والشعوب ودخلت بهم إلى بيت العذارى فى قصر المسيح ، أى الكنيسة التى دعيت " كنيسة الأبكار " ( عب 12 : 23 ) ، فى قصر المسيح ، أى الكنيسة التى دعيت " كنيسة الأبكار " ( عب 12 : 23 ) ، لتعلن عذراويتها الروحية وجمالها الداخلى بكونها " كنيسة مجيدة لا دنس فيها ولا غضن أو شىء من مثل ذلك بل تكون مقدسة وبلا عيب " ( أف 5 : 27 ) . لقد اشتهى المؤمنون أن يروا هذه العذراء المقدسة وهى تملك كعروس للملك ، وكما يقول الرسول بولس : " لأنى خطبتكم لرجل واحد لأقدم عذراء عفيفة للمسيح " ( 2 كو 11 : 2 ) .

2 – أستير المسبية :

إذ خلعت وشتى عن الملك حول الله هذا الأمر لخلاص شعبه بإقامة أستير – المولودة فى أرض السبى والتى قام إبن عمها مردخاى بتربيتها – ملكة عوضا عن وشتى .

تحدث الكتاب عن مردخاى الذى كان يعمل فى شوشن القصر ، وهو يهودى سبى من أورشليم فى أيام يكنيا ملك يهوذا بواسطة نبوخذنصر ملك بابل . والأمر الذى يلفت أنظارنا أن البطل الخفى فى قصة أستير هو " مردخاى " الذى إتسم بالأمانة فى تربيته لأستير وإرشاداته لها ، وأمانته فى عمله لدى الملك الغريب الجنس منقذا حياته من مؤامرة شريرة ، كما إمتاز بالتصرف الروحى العميق المملوء إيمانا وثقة فى عمل الله .

ملامح وظروف أستير جاءت مطابقة لكنيسة العهد الجديد من جوانب متعددة ، نذكر منها :

أولا : ولدت أستير فى أرض السبى ، حرمت من أرض الموعد والهيكل بكل طقوسه الجميلة ، وكأنها تمثل جماعة الأمم الذين سقطوا تحت سبى إبليس ، حرموا من بركات الله الروحية والتمتع بهيكله ... لكن الله أقامهم من هذا السبى وجعلهم ملوكا روحيين ، إذ جاء السيد المسيح لتحريرهم ، كما يقول بإشعياء :

" أرسلنى لأعصب منكسرى القلب لأنادى للمسبيين بالعتق وللمأسورين بالإطلاق " ( إش 61 : 1 ) .

ثانيا : " لم يكن لها أب ولا أم " [ ع 7 ] ، أى يتيمة الوالدين .

هذه هى سمة الكنيسة حين حققت دعوة الله لإبراهيم : " إذهب ... من بيت أبيك " [ تك 12 : 1 ] . لنترك أبانا القديم ، إبليس ، وأمنا الأولى أى محبة العالم ، ليكون الرب نفسه أبانا السماوى والكنيسة السماوية أمنا . لقد سأل الرب اليهود أن يتيتموا من أبيهم الشرير حين قال لهم : " أنتم من أب هو إبليس وشهوات أبيكم تريدون أن تعملوا " ( يو 8 : 44 ) .

ثالثا : " وَكَانَتِ الْفَتَاةُ رَائِعَةَ الْجَمَالِ، جَمِيلَةَ الطَّلْعَةِ " [ ع 7 ] ... يرى العريس السماوى فى عروسه الملكة جمالا سكبه هو عليها ... إذ يقول لها : " وخرج لك إسم فى الأمم لجمالك ، لأنه كان كاملا ببهائى الذى جعلته عليك يقول السيد الرب " [ حز 16 : 14 ] .

رابعا : " 9فَحَظِيَتِ الْفَتَاةُ بِإِعْجَابِ هَيْجَايَ وَنَالَتْ رِضَاهُ، فَأَسْرَعَ يُقَدِّمُ إِلَيْهَا نَصِيبَهَا مِنَ الْعُطُورِ وَالأَطْعِمَةِ، وَخَصَّصَ لِخِدْمَتِهَا سَبْعَ فَتَيَاتٍ مِنْ قَصْرِ الْمَلِكِ، وَنَقَلَهَا مَعَ وَصِيفَاتِهَا إِلَى أَفْضَلِ مَكَانٍ فِي جَنَاحِ النِّسَاءِ. 10وَكَتَمَتْ أَسْتِيرُ أَصْلَهَا وَجِنْسَهَا لأَنَّ مُرْدَخَايَ أَوْصَاهَا بِذَلِكَ " [ ع 9 ، 10 ] .

كان هيجان حارسا لبيت العذارى ، وشعشغار حارسا للسرارى ( ع 14 ) ، أما أستير فدخلت بيت العذارى ، ووضعت فى أفضل موضع فيه ، إذ أدرك أنها ستجد نعمة فى عينى الملك وتقام ملكة . ما هو هذا الموضع إلا " البنوة لله " التى صارت لنا كعطية الروح القدس لنا فى المسيح يسوع وحيد الجنس . ففيه إرتفعنا إلى حضن أبيه لنوجد معه كأبناء له .

لم تخبر أستير عن شعبها وجنسها كمشورة مردخاى ، فالنفس إذ تنعم بالبنوة لله وتصير ملكة تحيا على مستوى سماوى ، ويصير لها جنس فائق لا تستطيع اللغة أن تعبر عنه . إنها تعيش فى صمت ، لا مت العجز القائم على إنغلاق القلب ، وإنما صمت الحب المنفتح على السماء يتأمل أعمال الله بفرح مجيد لا ينطق به .

خامسا : إتضاعها : فقد اتسمت أستير بروح الطاعة والخضوع لمربيها مردخاى حتى بعد أن جلست كملكة على أعظم عرش فى ذلك الحين ، إذ قيل :

3 – أستير الملكة :

إذ عاد زركسيس من حملته ضد اليونان مهزوما إنشغل باختيار الملكة الجديدة ، ويبدو أن ما تم من استعدادات مع العذارى كان قبل مجيئه من المعركة وليس بعد مجيئه ، إذ بقيت العذارى سنة كاملة يستعدن للقاء مع الملك . ويروى لنا السفر الإستعدادات التى قدمت لأستير وهى :

أولا – كملت أيام تعطرها ، " ستة أشهر بزيت المر وستة أشهر بالأطياب وأدهان تعطر النساء " ع 12 .

تشير الأطياب والأدهان إلى رائحة القيامة المبهجة .

ثانيا – " وكل ما قالت عنه أعطى لها للدخول معها من بيت النساء إلى بيت الملك " ع 13 .

تحمل العذراء معها كل ما تريده من بيت النساء ( العذارى ) ، فإنها إذ تنطلق إلى عريسها الملك السماوى تحمل ما قد جمعته هنا من مقدسات كالحب والنقاوة والفكر السماوى ، نحمله علامة حب لعريسها مما قدمه هو إليها أيام غربتها على الأرض ، أى تقدم له مما أعطاها .

ثالثا – " كانت أستير تنال نعمة فى عينى كل من رآها " ( ع 15 ) . هذا هو رصيدها الحقيقى : نعمة الله المجانية التى تقيم النفس وترتفع بها حتى تصلح لمملكة ( حز 16 : 13 ) ، فتجد نعمة فى أعين الكل ... هذه هى نعمة الله التى تسند الإنسان فى جهاده ، والتى قال عنها القديس يوحنا الذهبى الفم : [ ليس أقوى من الذى يتمتع بالعون السماوى ، كما أنه ليس أضعف من الذى يحرم منه ]

رابعا – " أخذت أستير فى الشهر العاشر هو شهر طيبيت فى السنة السابعة لملكه " ع 16 .

لا يمكن إقامة أستير كملكة إلا فى الشهر العاشر فى السنة السابعة . الشهر العاشر يشير إلى تكميل الناموس ( 10 وصايا ) ، الذى يتحقق خلال إتحادنا فى المسيح الذى وحده لم يكسر الناموس ، أما السنة السابعة فتشير إلى كمال الإنجيل . وكأن تمتعنا بالملكوت يتحقق بقبولنا الناموس روحيا فى الرب خلال نعمة الإنجيل .

خامسا – " وعمل الملك وليمة عظيمة لجميع رؤسائه وعبيده ، وليمة أستير ، عمل راحة للبلاد ، وأعطى عطايا حسب كرم الملك " ( ع 19 ) ، لقد أنسته أستير متاعب معركته مع اليونان وخسارته الفادحة ، وتحولت حياته إلى فرح ، معطيا راحة للبلاد أى اعفاء من الجزية لمدة عام أو اعفاء من التجنيد .

4 – مردخاى ينقذ الملك :

إتسم مردخاى بالأمانة ، فكان أمينا فى حياته الخاصة ، كما فى تربيته لأستير ، وفى خدمته للملك كما فى حبه لشعبه .

عرف مردخاى أن خصيين حارسى الباب يدبران مؤامرة لأغتيال الملك فأخبر أستير التى أخبرت الملك ، وإذ فحص الأمر وتحقق منه صلبهما على خشبة ، وكتب الأمر فى كتاب أخبار الأيام الخاصة بملوك الفرس .

فى تتمة أستير ( ص 12 ) يروى لنا أن الملك قدم هبات لمردخاى ، لكن فيما بعد إذ طار النوم من الملك وقرأ ما سبق أن كتبه حسب أن ما ناله مردخاى كلا شىء ( 6 : 1 – 11 ) ، وأراد تكريمه بصورة فائقة . ونحن أيضا إذ نجاهد هنا من أجل خلاص إخوتنا من العقاب الأبدى يحسبه الرب دينا ، مع أنه هو العامل فينا ومعنا ، فيهبنا بركات ونعم ، لكن هذا كله يحسبه كلا شىء عندما يتوجنا بأكليل الحياة الأبدية ويدخلنا إلى شركة أمجاده لنحيا معه وجها لوجه فى حضن الآب .

الإصحاح الثالث

هامان ومقاومته للشعب

إرتفع هامان فصار كرسيه فوق كراسى جميع الرؤساء الذين معه ( ع 1 ) .. وإذ كبر فى عينى نفسه حمل سمة إبليس المتعجرف إذ صار قتالا لا يستريح إلا بسفك الدم . وإذ أحكم تدبير المؤامرة للقتل والإبادة جلس يشرب ويلهو .

1 – هامان ومردخاى :

كان هامان قد نال كرامة عظيمة فوق الجميع فكبر فى عينى نفسه ، فأراد أن يخضع الكل له ويسجدون لعبادته . كأنه يحمل روح سيده – إبليس – الذى أراد أن يقيم من نفسه إلها ، لهذا عندما امتنع مردخاى اليهودى عن السجود له ( ع 2 )

حقا لقد اعتاد اليهود أن يسجدوا أمام ملوكهم للتكريم ( 2 صم 14 : 4 ، 18 : 26 ، 1 مل 1 : 16 ) ، لكن الفارسيين كانوا يقدمون العبادة لملوكهم لهذا رفض المؤمنون الإشتراك معهم فى هذا العمل .

ولما سئل مردخاى عن عدم سجوده " أخبرهم بأنه يهودى " لا يجوز له الإشتراك معهم فى هذا العمل .

ليس عجيبا أن يطلب هامان إبادة كل الشعب ، فإنه إذ يمثل إبليس بينما يرمز مردخاى للسيد المسيح ، فإن عدو الخير لا يطيق شعب المسيح ، بكونه مملكة الله .

هنا يليق بنا أن نؤكد أن ما فعله مردخاى من عدم سجود لهامان لم يكن عن كراهية أو عداوة فى داخل قلبه ولا عن كبرياء ، وإنما كما قال فى صلاته الواردة فى تتمة أستير :

2 – المرسوم الملكى بالإبادة :

فى إبريل عام 474 ق . م . أى بعد حوالى 4 سنوات من تتويج أستير سأل هامان العرافين والسحرة أن يلقوا فورا أى قرعة ليحددوا اليوم المناسب لإبادة هذا الشعب حتى لا تفشل خطته ، فحددوه باليوم الثالث عشر من الشهر الأخير من السنة ( شهر آذار ) ، وبهذا أعطوه مهلة طويلة وكافية لتحقيق هدفه فى يوم واحد فى كل أرجاء المملكة .

التقى هامان بالملك وأثاره ضد الشعب بإتهامهم أنهم كأسرى لا يستحقوا إلا الإبادة ، وقدم عشرو آلاف وزنة من الفضة ثمنا لهذا العمل ..

سلم الملك خاتمه لهامان ، وقال له : " الفضة أعطيت لك والشعب أيضا لتفعل به ما يحسن فى عينيك " ( ع 11 ) .

وبالفعل : " 13وَحَمَلَ السُّعَاةُ الرَّسَائِلَ إِلَى جَمِيعِ أَقَالِيمِ الْمَمْلَكَةِ، وَفِيهَا أَمْرٌ بِإِبَادَةِ وَقَتْلِ وَإِهْلاَكِ جَمِيعِ الْيَهُودِ، شُبَّاناً وَشُيُوخاً وَأَطْفَالاً وَنِسَاءً فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ، هُوَ الثَّالِثَ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ الثَّانِي عَشَرَ، أَيْ شَهْرِ أَذَارَ، وَالاسْتِيلاَءِ عَلَى غَنَائِمِهِمْ " ع 13 .

إنها صورة خفيفة للحكم الذى صدر علينا بسبب حسد هامان ( إبليس ) فصار الجميع بلا إستثناء تحت حكم الموت ، حتى أن كل من ينظر إلى نفسه يضع مناحة عظيمة ويبكى نهارا وليلا ( 4 : 3 ) . هذا الحكم المر ينقلب على هامان وأتباعه خلال مردخاى وأستير ويصير خلاصا وفرحا وعيدا لكل الشعب . هكذا إن كنا بإبليس سقطنا تحت حكم الموت فبالمسيح يسوع ( مردخاى الحقيقى ) تمتعت أستير وشعبها ( الكنيسة ) بالخلاص والفرح والعيد السماوى بينما انهار إبليس وكل جنوده تحت الصليب .

3 – الملك وهامان يشربان :

كان للملك أذن واحدة يسمع بها لهامان دون أن يستفسر عن الجانب الآخر ، فلم يفحص الأمر بنفسه بل سلم كل شىء فى يدى هامان . وإذ خشى هامان لئلا يتراجع الملك ويدرك الأمر صار يشرب معه فيلتهى الملك بملذاته على حساب شعبه .

الإصحاح الرابع

مردخاى يحث أستير

إذ سمع مردخاى بما فعله هامان التزم بالتصرف الروحى الحكيم ، إذ لبس المسوح وتذلل أمام الله وقدم الصلوات كما طالب أستير بالصوم والتذلل مع الألتقاء بالملك وكشف خطة هامان . هكذا يسند الصلوات بإنسحاق القلب دون أن يهمل العمل بروح الحكمة البناءة .

1 – تذلل مردخاى :

إذ علم مردخاى بما فعله هامان شق ثيابه علامة الحزن الشديد كما فعل رأوبين حينما رجع إلى البئر ولم يجد يوسف أخاه ( تك 37 : 29 ) ، ولبس المسوح علامة انسحاق قلبه وتذلله وصرخ صرخة مرة فقد أدرك أن ما حل بشعبه كان بسببه ... هذا وقد تمتع مردخاى بقلب متسع بحب أخوته فلا يطيق أن يرى آلامهم . إنه كنحميا الذى سمع الأخبار المؤلمة فى أورشليم فقال : " جلست وبكيت ونحت أياما وصمت وصليت أمام إله السماء " ( نح 1 : 4 ) .

إن كان مردخاى يمثل السيد المسيح ، فطريق الخلاص إنما بدأ بشق مردخاى ثيابه ولبس المسوح وخروجه إلى المدينة ليصرخ صرخة مرة تهز أبواب السماء ، فتخلص أستير الملكة وشعبها من الإبادة . هكذا خلع السيد المسيح مجده مخليا ذاته من أجلنا ( تمزيق الثياب ) ، حاملا جسدنا ( لبس المسوح ) ، وحالا فى وسطنا على أرضنا ( خروجه إلى المدينة ) وصرخ على الصليب ليسلم روحه من أجل خلاصنا .

فى كل كورة وصل إليها أمر الملك تحولت حياة اليهود إلى مناحة وصوم وبكاء كما فرش الكثيرون المسوح ممتثلين بمردخاى ... إنها صورة حية للمؤمنين الذين يتأملون يوم الرب العظيم وإذ يدركون عمل الخطية فيهم ينوحون مقدمين توبة صادقة ليغتصبوا مراحم الرب .

أخيرا جاء مردخاى إلى قدام باب الملك لكنه لم يدخل بسبب المسوح ، هكذا كان الملوك يعيشون فى قصورهم لا يريدون أن يلتقوا بالمتألمين والمظلومين إذ يهتموا براحتهم النفسية دون مبالاة بالشعب . أغلقوا الأبواب أمام لابس المسوح لكى ينزل ملك الملوك نفسه لابسا المسوح ، ويشاركهم آلامهم ، وينطلق بهم بروحه القدوس لا إلى باب الملك أو داخل قصره ، وإنما إلى حضن الآب عينه . هكذا أغلق العظماء أبواب قصورهم فى وجه المحتاجين لينزل العظيم إليهم ويحملهم إلى سمواته .

2 – حزن أستير وبعث هتاخ له :

إغتمت أستير جدا لما سمعت بما فعله مردخاى ، إذ أرسلت إليه ثيابا لم يقبل أن ينزع مسحه عنه . فأرسلت إليه هتاخ أحد الخصيان الذى بين يديها ، فأخبره مردخاى بكل ما فعله هامان وأعطاه صورة من أمر الملك وطلب منه أن يوصى أستير أن تدخل إلى الملك وتتضرع إليه وتطلب منه لأجل شعبها

3 – رسائل بين أستير ومردخاى :

إذ أخبر هتاخ استير بكلام مردخاى ، أرسلت إليه تقول بأنها لم تدع لتدخل عند الملك هذه الثلاثين يوما ، فإن دخلت تقتل ما لم يمد الملك قضيب الذهب فتحيا . أما هو فعاد يخبرها :

إن كان مردخاى قد مزق ثيابه ولبس المسوح وصرخ صرخة مرة فى وسط المدينة ، ليس يأسا ولا فقدان رجاء وإنما تذللا أمام الله إيمانا به أنه قادر أن يعمل ، وحثا لشعبه أن يشترك معه فى الإنسحاق أمام الله ... هذا ما كشفته كلماته الأخيرة لأستير فقد آمن أن الخلاص قادم لا محالة ، بأستير أو بغيرها الله يعمل ، إذ يقول لها : " لأنك إن سكت سكوتا فى هذا الوقت يكون الفرج والنجاة لليهود من مكان آخر " . وكأنه يقول لها : الله لا يعدم الوسيلة ، فسيخلص على كل حال ، لكننى أخشى أن تخسرى إكليلك فلعله أرسلك إلى هذا الموضع ليعمل بك فتتمتعين بالإكليل .

ليتنا فى وقت التجربة نكون كمردخاى نؤمن أن الخلاص قادم لا محالة ، والله لا بد وأن ينقذ ، لكنه ليتنا نخرج من التجربة غالبين ومنتصرين لا محطمين وخاسرين . إن آمنا بعمل الله تنتهى التجربة ، ونكون قد كللنا فى عينيه ، فنقتنى لأنفسنا ربحا على مستوى سماوى .

إن كان مردخاى واجه أستير بصراحة وشجاعة لينزع عنها كل خوف ، ففى اتضاع قبلت الملكة رسالته وكانت إجابتها تكشف عن قلب متسع بالحب الفائق ، إذ قالت :

أحبت أستير شعبها ، فقدمت حياتها للموت من أجلهم .. فمع كونها ملكة عظيمة جميلة المنظر ، فى مقتبل عمرها ، محبوبة من رجلها ، لكنها قبلت أن تدخل إليه دون أن يدعوها وهى تعلم وحشيته لا يعرف الرحمة حتى على أصدقائه فعندما توسل إليه ليسياس أن يعفى إبنه الأكبر من الحرب مقدما أبنءه الخمسة الآخرين ما كان منه إلا أن شطر الولد شطرين وطلب من الجند أن يسيروا على جثمانه بأقدامهم حتى يعرف الكل حزمه وصرامته .

عرضت حياتها للهلاك بإيمان ، فلم تلق باللوم على مردخاى ولا اتهمته بالكبرياء لعدم خضوعه لهامان ، وإنما بإيمان حى أدركت أن خطاياها هى وكل شعبها هى السبب ، إذ نسمع فى صلاتها التى جاءت فى تتمة أستير تقول : " إنا قد أخطئنا أمامك ولذلك أسلمتنا إلى أيدى أعدائنا ، لإنا عبدنا آلهتهم وأنت عادل يارب " ( 14 : 6 ، 7 ) ... بالإيمان عرفت مفتاح الخلاص : الأعتراف بالخطايا والرجوع إلى الله المخلص .

طلبت الصوم إنقطاعيا من أكل وشرب ثلاثة أيام ، وكأنها أرادت أرادت أن تدخل مع الرب فى قبره لتقوم معه فى اليوم الثالث . لقد آمنت بالقادر أن يقيمها هى وشعبها من الموت . كأنها شاركت يونان رمز المسيح فدخلت فى جوف الحوت تعاين دفن السيد المسيح وإحتماله الموت عن شعبه لتخرج تكرز ببشارة الحياة .

كان لزاما أن تدخل استير إلى الملك ، لكنها أرادت أن تدخل إلى قلبه بالله الذى وحده فى يده قلب الملك ( أم 21 : 1 ) فلجأت إليه بالصوم والصلاة حتى يغير طبيعته الحجرية ، ويفتح أبوابه لها فتدخل مع الرب نفسه ليخلصها مع شعبها .

الإصحاح الخامس

أستير تدعو الملك للوليمة

إذ صامت أستير مع جواريها ومردخاى وكل يهود شوشن فى تذلل أمم الله وبدموع إنطلقت أستير إلى الملك متكئة على صدر إلهها لكى تدعو الملك وهامان إلى وليمة خاصة ... هى فى الحقيقة وليمة الصليب التى خلالها خلص شعب الله وهلك هامان ( إبليس ) .

1 – أستير تقابل الملك :

أعدت أستير نفسها لهذا اللقاء بالصوم والتذلل مع الصلاة وجاءت تلتقى مع الملك فى اليوم الثالث لتدعوه مع هامان إلى وليمة تعدها لهما . لقد رأى كثير من الآباء أن رقم " 3 " يشير إلى القيامة ، فإن كانت وليمة أستير تشير إلى وليمة الصليب التى أعدها الرب ليخلص شعبه ويصلب إبليس وكل أعماله الشريرة . فإنها إنطلقت إلى هذه الوليمة بروح القيامة .

بمعنى آخر إن كانت هذه الوليمة تشير إلى الصليب ، فإن ما أصاب هامان من هلاك إنما هو بصليب الرب القائم من الأموات . على الصليب هلك هامان الحقيقى أى إبليس لأن المرتفع على الصليب هو " القيامة " بعينه ( يو 11 : 25 ) .

يقدم لنا تتمة أستير صورة رائعة تفصيلية عن لقاء أستير مع الملك ( ص 15 ) ، فيذكر أنها إذ خلعت ثياب حدادها ولبست ملابس مجدها استدعت مدبر الكل ومخلص الجميع الله ( ع 5 ) . وكأنها تعلن أنها من أجله خلعت المسوح ولأجله لبست المجد ، وأنها لن تنطلق للعمل بدونه . إستدعته ليكون مرافقا لها ، لا بل ليكون فى قلبها ويتكلم على لسانها ، بل تكون هى مختفية فيه حتى يطلق سهامه فى قلب الملك ليحوله من القسوة إلى الحب . لقد استدعت الله مخلص الجميع إذ عرفت " قلب الملك فى يد الرب كجداول مياة حيثما شاء يميله " ( أم 21 : 1 ) .

إنطلقت أستير معها جاريتان ، تستند على واحدة كأنها لم تستطع أن تقف لتنعمها وترفهها والأخرى تتبعها ترفع أذيالها ... وكانت مشرقة اللون فى ريعان جمالها ووجهها انيس ومحبوب جدا . دخلت كل الأبواب بابا بابا ثم وقفت قبالة الملك حيث كان جالسا على عرشه بلباس الملك مزينا بالذهب والجواهر ومنظره رهيب فرفع عينيه وأظهر غضب قلبه باشتعال عينيه فسقطت الملكة واسحال لون وجهها إلى صفرة واتكأت رأسها على الجارية استرخاء ، فحول الله روح الملك إلى الحلم فأسرع ونهض عن العرش مشفقا وضمها بذراعيه حتى ثابت إلى نفسها وكان يلاطفها بهذا الكلام : " مالك يا أستير أنا أخوك لا تخافى إنك لا تموتين إنما الشريعة ليست عليك ولكن على العامة ، هلمى وألمسى الصولجان " . وإذ لم تزل ساكنة أخذ صولجان الذهب وجعله على عنقها وقلبها ، وقال : " لماذا لا تكلميننى ؟! " فأجابت وقالت : " إنى رأيتك يا سيدى كأنك ملاك الله فاضطربت قلبى هيبة من مجدل ، لأنك عجيب جدا يا سيدى ووجهك مملوء نعمة " . وفيما هى تتكلم سقطت ثانية وكاد يغشى عليها ، فاضطرب الملك وكان جميع أعوانه يلاطفونها .

إنه لقاء عجيب يكشف عن لقاء الكنيسة الحية المختفية فى المسيح يسوع القائم من الأموات مع الآب لتنعم بحبه وأحضانه الأبدية .

لنسير مع أستير التى بدت كخائرة ، وكأنها تسقط تحت الصليب مع مسيحها ، تشرب معه كأس آلامه وتشاركه شبه موته لتحمل قوة قيامته .

2 – دعوة الملك وهامان للوليمة :

لم تدخل أستير فقط إلى حيث العرش إنما دخلت إلى قلب الملك الذى ضمها بين ذراعيه وأخذ يلاطفها ويسألها : " مالك يا أستير الملكة ؟ وما هى طلبتك ؟ إلى نصف المملكة تعطى لك ! " ( ع 3 ) . لم يكن يتوقع الملك إجابة أستير :

لا نعرف لماذا أجلت أستير طلبتها فى وقت وعدها فيه الملك أن يهبها حتى إلى نصف المملكة ، هل شعرت بشىء من الخوف فأرادت أن تستجمع شجاعتها بالصلاة طوال اليوم ، أو لعلها بحكمتها لم ترد أن تتعجل الطلب حتى لا يشعر الملك أنها قد ضغطت عليه واستغلت حبه لها ؟! إنما نعرف تفسيرا أهم أنه كان يجب أن نؤجل الحديث إلى غد حتى يمتلىء كأس شر هامان ويصنع الصليب لمردخاى ( ع 14 ) حتى يصلب هو عليه . يد الله قد دفعتها للتأجيل حتى تتحقق خطة الله الخلاصية فى أروع صورها ، يتمجد مردخاى بمذلة هامان حيث كان ينادى قدامه فى ساحة المدينة " هكذا يصنع للرجل الذى يسر الملك بأن يكرمه " ( 6 : 11 ) ، ويعد هامان الخشبة لنفسه .

كان تأجيل الطلب على ما يبدو باعلان إلهى إن لم يكن بصورة ملموسة فيعمل الله فى قلبها وعلى لسانها كما طلبت هى أن يعطيها كلام حكمة ... وخلال هذا التأجيل أسرع الله بتمجيد مردخاى بعد أن نزع الله النوم من عينى الملك ( ص 6 ) وأسرع هامان إلى إشعال النار لحرق نفسه .

أما لماذا طلبت هامان أن يحضر مع الملك ؟! ربما لأنها إذ أرادت أن تشتكيه للملك لم تقبل أن تفعل ذلك من ورائه ، بل مواجهة معه . لقد أرادت أن تضرب بحجر عصفورين : ترضى الملك بمجىء هامان المحبوب جدا لديه ، وفى نفس الوقت تشتكى هامان أمام الملك فى حضرته .

3 – هامان يعد الصليب :

إذ حسب هذا المتكبر الذى لا يفكر إلا فى نفسه أن الملكة ترغب فى تكريمه لمصاحبته للملك فى الوليمة ، ولم يعلم أنها دعته لدينونه ، شأنه شأن المعجبين بأنفسهم المخادعين لذواتهم ، وكما قيل لأدوم : " أنت محتقر جدا ، تكبر قلبك قد خدعك " ( عو 2 : 3 ) .

خرج فرحا وطيب القلب ، ولكنه رأى مردخاى لا يسجد له فأمتلأ غيظا .. وهكذا جمع هامان أهل بيته وأحباءه ليعلن لهم غناه وكرامته ، قائلا :

إنه لا يطيق أن يرى مردخاى جالسا فى باب الملك حتى لو دعى هو إلى وليمة الملك . هذا هو فكر إبليس نحو أولاد الله إذ لا يطيقك أحدا منهم أن تجلس فى باب ملك الملوك ، حاسبا هذا خسارة له .

لقد صنع صليبا إرتفاعه 50 ذراعا حتى يستطيع أن ينعم برؤية مردخاى مصلوبا وهو فى القصر من بعيد فيشفى غليله . لكن رقم 50 يحمل معنى رمزيا ، فهو يشير إلى الحرية ، إذ فى اليوبيل ( السنة الخمسين ) ينعم اليهود على اليهود بالعتق كما تتحرر الأرض وترد إلى أصحابها ... وبالصليب تحررت البشرية المؤمنة من هامان الحقيقى . ففى الصليب ترى مسيحها يفتح ذراعيه لكى يضم العالم كله – من اليهود والأمم – ليعتقهم من أسر إبليس وينطلق بهم إلى حضن أبيه .

الإصحاح السادس

الله يمجد مردخاى

فى أمانة وبحب صادق تذلل مردخاى أمام الله وحث أستير على العمل بطريقة روحية ، إذ عاد إلى عمله فى القصر لم يتراجع عن سلوكه الروحى التقوى إذ لم يسجد لهامان . قضى هامان الليلة كلها يعد الصليب ليتشفى فى مردخاى ، لكن الله نزع النوم أيضا عن عينى الملك حتى يتمجد مردخاى ويبطل عمل هامان .

1 – الملك يذكر أعمال مردخاى :

إنه لتوقيت عجيب ، فبينما كانت أستير تعد الوليمة ولم يكن سهلا عليها أن تهاجم هامان المحبوب لدى الملك ، وكان هامان يسهر الليلة كلها يعد لمردخاى صليبا ضخما ، كان الله يستخدم كل الأحداث معا لتحقيق خطته الخلاصية فى أروع صورة . فما لم يستطع مردخاى وأستير عمله قام به الرب نفسه إذ نزع النوم عن عينيه حتى يحثه على مكافأة مردخاى من أجل أمانته فى العمل وإنقاذ حياته .

إستجاب الرب لصلوات مردخاى التى قدمها بحياته العملية كما بلسانه ، فبينما كان هامان يحكم خطته ليهوى بمردخاى حتى التراب ، إذا بالله " يقيم المسكين من التراب ، يرفع الفقير من المزبلة للجلوس مع الشرفاء ، ويملكهم كرسى المجد ، لأن للرب أعمدة الأرض " ( 1 صم 2 : 8 ) .

يقول القديس يوحنا الذهبى الفم : [ إن كان مردخاى هذا عندما تذكر الملك خدماته صارت نافعة له وبسببها إرتفع إلى مجد عظيم هكذا ، فكم بالحرى يليق بنا أن نكون شاكرين لله ونقدم له بفيض كل ما لنا عندما نذكر غفرانه لخطايانا التى ارتكبناها ضده وما قدمه لنا من صلاح ؟! ] .

2 – الملك يستشير هامان :

جاء هامان فى الصباح المبكر بعد ليلة ربما قضاها كلها مع النجارين فى عمل الصليب ، وإذ أراد مقابلة الملك ليستأذنه فى صلب مردخاى حتى ينعم بالسلام الداخلى قبل تمتعه بوليمة أستير ، وجد الملك نفسه يطلبه ليستشيره ، قائلا له : " ماذا يعمل لرجل يسر الملك أن يكرمه ؟ فقال هامان فى قلبه : من يسر الملك بأن يكرمه أكثر منى ؟! " ( ع 6 ) .

وفى كبرياء قلبه ظن أنه ليس من إنسان يحبه الملك مثله ، فبالغ فى التكريم جدا ، ولم يدرك أنه

" قبل الكسر الكبرياء وقبل السقوط تشامخ الروح " ( أم 16 : 18 ) .

بالغ فى التكريم فطلب أن يلبس المحبوب من الملك الثوب الملوكى ويركب فرس الملك وتتوج رأس الفرس بتاج كعادة الأشوريين والفارسيين ، وأن ينادى أمامه فى ساحة المدينة : هكذا يصنع بالرجل الذى يسر الملك بأن يكرمه .

لقد حمل هامان روح إبليس الذى كرمه الله – قبل السقوط – فكان كاروبا مع أعلى الطغمات السمائية ، وفى كبرياء أراد أن يختلس ما لله لحساب نفسه ، هكذا أراد هامان أن يختلس ثوب الملك وفرسه وكرامته !

3 – هامان يسقط أمام مردخاى :

سقطت كلمات الملك على أذنى هامان كصاعقة حين قال له : " أفعل هكذا لمردخاى اليهودى الجالس فى بيت الملك ، لا يسقط شىء من جميع ما قلته " ( ع 10 ) فإن كان هامان لا يطيق مردخاى بسبب جنسيته وانتسابه لله ، فها هو الملك يمجده ويكرمه ملقبا إياه " اليهودى " ، ولعله عرف ذلك خلال مناقشته بخصوص مكافأته .

يا للعجب تذلل مردخاى فرفعه الملك إلى كرامة فائقة ، وتكبر قلب هامان فهوى إلى تحت قدميه .

ماذا نرى فى مردخاى الممجد إلا عمل المسيح الممجد الذى رفعنا معه إلى مجده بعد أن تذلل من أجلنا وصرخ بسببنا على الصليب صرخة مرة . لبس مردخاى الثوب الملكى أما السيد المسيح فأعطانا ذاته لكى نلبسه ( غل 3 : 27 ) فنختفى فيه .

ركب مردخاى فرسا ملوكيا أما السيد المسيح فوهبنا نعمته الإلهية لتحملنا من مجد إلى مجد وتنطلق بنا إلى حضن أبيه . نال مردخاى تاج الملك أما السيد المسيح فوهبنا فيه شركة الطبيعة الإلهية وجعلنا ورثة الله ووارثون مع المسيح ( رو 8 : 27 ) ، فيه صرنا موضع سرور الآب ، وكان ينادى أمامنا : " هكذا يفعل بالرجل الذى يسر الملك بأن يكرمه " .

4 – إنهيار هامان :

إذ كرم مردخاى فى ساحة المدينة ونال مجدا لم يتوقعه أحد عاد إلى بيت الملك مرفوع الرأس ، أما هامان الذى كان يسجد له الكل فخجل ورجع إلى بيته نائحا ومغطى الرأس . وكانت تغطية الرأس بالنسبة للرجل علامة الحزن الشديد والعار ، فعندما هرب داود من أمام إبنه أبشالوم " كان يصعد باكيا ، ورأسه مغطى ، ويمشى حافيا ، وجميع الشعب الذى معه غطوا كل واحد رأسه " ( 2 صم 15 : 30 ) .

عاد هامان إلى بيته ليلتقى مع زرش زوجته وحكمائه ( السحرة ) ليعلنوا له سقوطه ، فيحطموا نفسه بالأكثر ، إذ قالوا له : " إذا كان مردخاى الذى إبتدأت تسقط قدامه من نسل اليهود فلا تقدر عليه بل تسقط قدامه سقوطا ... " ( ع 13 ) .

يبدو أن هذه الكلمات حطمته حتى صار متراخيا فى الذهاب إلى وليمة أستير ، إذ قيل :

" وفيما هم يكلمونه وصل خصيان الملك وأسرعوا للإتيان بهامان إلى الوليمة التى عملتها أستير " ( ع 14 )

خرج هامان إلى الوليمة بروح مغايرة لما كان عليه حين تلقى الدعوة بالأمس ، إذ صار كغنمة تساق إلى الذبح . حقا " مخيف هو الوقوع فى يد الله الحى " ( عب 10 : 31 ) ، وكما يقول المرتل :

" تورطت الأمم فى الحفرة التى عملوها ، فى الشبكة التى أخفوها انتشبت أرجلهم ، معروف هو الرب ، قضاء أمضى ، الشرير يعلق بعمل يديه " ( مز 9 : 15 ، 16 ) .

الإصحاح السابع

نهاية هامان

فى وليمة أستير نرى صورة حية لوليمة الصليب التى فيها تنعم أستير الحقيقية ( الكنيسة ) بالخلاص من الهلاك والقتل والأبادة ( ع 4 ) ، وفيها ينكشف هامان الحقيقى ( إبليس ) فيسقط تحت قدميها فى مذلة ويغطى وجهه ويسحب إلى الصليب حيث يفقد سلطانه بل وحياته .

1 – الملك وهامان يشربان :

" وَحَضَرَ الْمَلِكُ وَهَامَانُ مَأْدُبَةَ أَسْتِيرَ الْمَلِكَةِ " ( 1 )

ما هى هذه الوليمة التى قدمتها أستير ليشرب فيها الملك وهامان إلا وليمة الصليب التى تقدمها الكنيسة للملك ، أى لله ، الذى يسر بذبيحة المخلص ويشتمها رائحة سرور ، لذلك يصلى الكاهن : " هذا الذى أصعد ذاته ذبيحة مقبولة على الصليب عن خلاص جنسنا ، فاشتمه أبوه الصالح وقت المساء على الجلجثة " .

إن كان الملك بفرح شرب فى وليمة الصليب واشتم رائحة حب إبنه الحبيب فقد شرب هامان فى ذات الوليمة كأس غضب الله عليه وعلى أعماله الشريرة . الوليمة التى أبهجت قلب الله بكنيسته حطمت إبليس وكشفت خداعاته ونزعت سلطانه .

2 – رضى الملك على أستير :

إذ دخل الملك إلى الوليمة وشرب من محبة أستير له ، قال لها :

إنه يناديها بإسمها ، ويسألها أن تطلب ولو إلى نصف مملكته ، إذ حسبها له ، شريكه معه فى مجده . وفى نفس الوقت يدعوها " الملكة " ليذكرها بمركزها الملوكى فمن حقها أن تطلب بدالة وجرأة لتنال قلب الملك ومجده أيضا .

أمام هذا الحب الإلهى الفائق ماذا تطلب الكنيسة أو النفس البشرية كعضوة فى الكنيسة ؟ إنها كأستير لا تطلب مالا ولا كرامة ولا بركة أرضية ، إنما طلبت من أجل خلاص نفسها وخلاص إخوتها ، إذ قالت :

ماذا تطلب أستير وقد تعرضت حياتها وحياة شعبها للهلاك والقتل والإبادة ؟!

هنا تبرز أستير كأم حقيقية تحتضن بالحب كل إخوتها ، تعمل وتطلب من أجل خلاص الجميع . لم تقف فى سلبية أمام إخوتها ، إنما تذللت وصلت وجاهدت حتى النهاية من أجل خلاصهم . فالحياة الإيمانية تنطلق بإلإنسان خارج الأنا ليعيش بفم مفتوح وقلب متسع للجميع ( 2 كو 6 : 11 ) .

3 – كشف هامان الردىء :

إذ سأل الملك عن العدو الذى باع أستير وشعبها للهلاك والقتل والأبادة ، قالت : " 6فَأَجَابَتْ: «إِنَّ هَذَا الْخَصْمَ وَالْعَدُوَّ هُوَ هَامَانُ الشِّرِّيرُ».( ع 6 ) .

إن كان عمل وليمة الصليب الأول هو خلاص أستير ( الكنيسة ) وشعبها ، فهذا لن يتحقق إلا بفضيحة هامان الردىء وفقدانه كل سلطان ليقف مرتاعا أمام الله والكنيسة المقدسة .

4 – مذلة هامان أمام أستير :

إن كان الصليب قد فضح الشيطان وكسر شوكته وأفسد الموت الذى جلبه على الإنسان ، وصار منطرحا تحت قدمى المخلص ، فقد دخل فى مذلة أمام الإنسان الذى يملك بدونه . هذا المفهوم إنكشف فى سقوط هامان عند قدمى أستير الجالسة على السرير كعادة الشرق قديما فى الولائم ... وإذ كان الملك قد خرج إلى جنة القصر ربما ليفكر ماذا يعمل ؟ عاد ليجد هامان هكذا فى مذلة يتوسل وهو متواقع على السرير فقال : " 7فَارْتَاعَ هَامَانُ أَمَامَ الْمَلِكِ وَالْمَلِكَةِ. وَانْصَرَفَ الْمَلِكُ عَنِ الشُّرْبِ مُغْتَاظاً، وَمَضَى إِلَى حَدِيقَةِ الْقَصْرِ. وَوَقَفَ هَامَانُ يَتَوَسَّلُ إِلَى أَسْتِيرَ الْمَلِكَةِ حِفَاظاً عَلَى حَيَاتِهِ، لأَنَّهُ أَدْرَكَ أَنَّ الْمَلِكَ قَدْ قَرَّرَ مَصِيرَهُ الرَّهِيبَ. 8وَعِنْدَمَا رَجَعَ الْمَلِكُ مِنْ حَدِيقَةِ الْقَصْرِ إِلَى قَاعَةِ الْمَأْدُبَةِ، وَجَدَ هَامَانَ مُنْطَرِحاً عَلَى الأَرِيكَةِ الَّتِي كَانَتْ أَسْتِيرُ تَجْلِسُ عَلَيْهَا. فَقَالَ الْمَلِكُ: «أَيَتَحَرَّشُ أَيْضاً بِالْمَلِكَةِ وَهِيَ مَعِي، وَفِي الْقَصْرِ؟» وَمَا إِنْ نَطَقَ الْمَلِكُ بِهَذِهِ الْعِبَارَةِ حَتَّى غَطَّوْا وَجْهَ هَامَانَ " ( ع 7 ، 8 ) . إنه لم يشك فى شىء إذ يعرف مرارة نفس هامان فى تلك اللحظة ، لكن كلماته هذه إنما جاءت لتعبر عن ثورته الداخلية ... كانت مؤشرا للواقفين عن غضب الملك ووضع نهاية لحياة هامان .

5 – صلب هامان :

إذ أعلن الملك غضبه على هامان ، : " 9فَقَالَ حَرْبُونَا أَحَدُ الْخِصْيَانِ الْمَاثِلِينَ فِي حَضْرَةِ الْمَلِكِ: «هَا هِيَ الْخَشَبَةُ الَّتِي أَعَدَّهَا هَامَانُ لِصَلْبِ مُرْدَخَايَ، الَّذِي أَسْدَى لِلْمَلِكِ خَيْراً، مَنْصُوبَةٌ فِي بَيْتِ هَامَانَ، وَارْتِفَاعُهَا خَمْسُونَ ذِرَاعاً». فَقَالَ الْمَلِكُ: «اصْلِبُوهُ عَلَيْهَا». 10فَصَلَبُوا هَامَانَ عَلَى الْخَشَبَةِ الَّتِي أَعَدَّهَا لِمُرْدَخَايَ. ثُمَّ هَدَأَتْ سَوْرَةُ غَضَبِ الْمَلِكِ " ( ع 9 ، 10 ) .

هكذا بعدل صلب هامان على ذات الخشبة التى أعدها ظلما لمردخاى ، وكما قيل : " الصديق ينجو من الضيق ، ويأتى الشرير مكانه " ( أم 11 : 8 ) .
الإصحاح الثامن

الإستعداد للعيد

تحولت المذبحة العامة لليهود إلى عيد مفرح يمتد فى حياتهم إلى أجيال وقد هيأ الله لهذا العيد الأحداث التى تمت بعد وليمة أستير ، جميعها تكشف عن مفهوم العيد الحقيقى للفوريم .

الفوريم : هى جمع " فور " وتعنى ( قرعة ) . وقد أقيم عيد الفوريم تذكارا لعمل الله الفائق مع شعبه ، إذ انقذه من المذبحة العامة التى أعدها هامان ضد اليهود فى الأمبراطورية الفارسية بعد أن ألقى السحرة ( الحكماء ) القرعة وحددوا لهامان اليوم المناسب لتنفيذ المذبحة وهو اليوم الثالث عشر من الشهر الثانى عشر أى آذار ( فبراير – مارس ) .

1 – أستير وبيت هامان :

" فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ وَهَبَ الْمَلِكُ أَحَشْوِيرُوشُ لِلْمَلِكَةِ أَسْتِيرَ بَيْتَ هَامَانَ عَدُوِّ الْيَهُودِ." ( ع 1 )

لقد طلب هامان من أعوانه أن يلقوا قرعة ليحددوا يوما يرث فيه هامان كل ما لليهود بعد أن يقتلهم ، فإذا بهامان يسلم للموت ويعطى الملك بيته فى يدى أستير اليهودية .

إن كان هامان الحقيقى ، إبليس ، قد وضع فى قلبه أن يغتصب قلب الإنسان ويرثه بعد أن يحطمه ويهلكه ، فخلال وليمة الصليب استولى الإنسان على مركز الشيطان قبل السقوط ، وصار كمن قد دخل إلى الطغمات السماوية كواحد منها .

سقط العدو إلى الهاوية ليقوم الإنسان ويرتفع إلى السماء ويملك عوض العدو الساقط !

2 – مردخاى وخاتم الملك :

عندما عاد الإبن الضال إلى أبيه قال الأب : " إجعلوا خاتما فى يده " ( لو 15 : 22 ) ، علامة البنوة الحقة وتأكيد لسلطانه البنوى . هكذا يتمتع المؤمن – مردخاى – بخاتم الملك .

3 – إمتثال أستير أمام الملك :

» 1- الملكة استير
» 3- الملكة استير
» الكسندرا الملكة
» فيلم استير بجودة دي في دي وبرابط واحد مباشر حصرررررريا علي منتدي البابا كيرلس
» سفر استير مسموع